كتاب الحج و كتاب الصيام و كتاب الزكاة

كتاب الزكاة
مسألة :
كان يحرم عليه أكل الصدقة سواء كان فرضاً أم تطوعاً : لقوله صلى الله عليه و سلم : " إن الصدقة لا تحل لمحمد و لا لآل محمد " . و روى مسلم "عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأكل الهدية و لا يأكل الصدقة ". و هذا عام . و للشافعي قول في صدقة التطوع أنها كانت تحل له ، حكاه الشيخ أبو حامد و القفال ، قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : و خفي على إمام الحرمين و الغزالي . و الصحيح الأول . أما توهم بعض الأعراب بعد وفاته صلى الله عليه و سلم أنها لا تدفع إلا إليه صلى الله عليه و سلم و امتناعهم عن أدائها إلى الصديق ، حتى قاتلهم عليها إلى أن دانوا بالحق و أدوا الزكاة ، فقد أجاب الأئمة عن ذلك في كتبهم أجوبة ، و قد بسطنا الكلام عليه في غير هذا الموضع .

كتاب الصيام
كان الوصال في الصيام له مباحاً ، و لهذا نهى أمته عن الوصال ، فقالوا : إنك تواصل ؟ قال : " لست كأحدكم ، إني أبيت عند ربي يطعمني و يسقيني " أخرجاه . فقطع تأسيهم به بتخصيصه بأن الله تعالى يطعمه و يسقيه ، و قد اختلفوا : هل هما حسيان ؟ أو معنويان ؟ على قولين . الصحيح : أنهما معنويان ، و إلا لما حصل الوصال .
مسألة :
و كان يقبل و هو صائم ، فقيل : كان ذلك خاصاً به ، و هل يكره لغيره ؟ أو يحرم ؟ أو يباح ؟ أو يبطل صوم من فعله كما قال ابن قتيبة ؟ أو يستحب له ؟ أو يفرق بين الشيخ و الشاب ؟ على أقوال للعلماء لبسطها موضع آخر .
مسألة
قال بعض أصحابنا : كان إذا شرع في تطوع لزمه إتمامه ، و هذا ضعيف يرده الحديث الذي في صحيح مسلم " عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها فقالت : يا رسول الله ، ههنا حيس ، فقال : أرنيه ، فلقد أصبحت صائماً فأكل منه " .

كتاب الحج
مسألة :
قال بعض أصحابنا كان يجب عليه إذا رأى شيئاً يعجبه أن يقول : [ لبيك إن العيش عيش الآخرة ] و كأن مستنده في ذلك ما رواه البخاري " عن سهل بن سعد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الخندق ، وهويحفر و نحن ننقل ، فبصر بنا فقال : لا عيش إلا عيش الآخرة ، فاغفر للأنصار والمهاجرة " .
و قال الشافعي " أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أخبرني حميد الأعرج ، عن مجاهد أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يظهر من التلبية : لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك لبيك ، إن الحمد و النعمة لك والملك ، لا شريك لك " ، قال : حتى إذا كان ذات يوم ، و الناس يصرفون عنه ، كأنه أعجبه ما هو فيه ، فزاد فيها : [ لبيك إن العيش عيش الآخرة ] قال ابن جريج : و أحسب أن ذلك كان يوم عرفة .
قلت : لا يظهر من هذين الحديثين وجوب ذلك ، أكثر ما فيه استحباب مثل ذلك ، و قد قيل به في حق المكلفين . و حديث مجاهد مرسل ، وقول ابن جريج منقطع . و الله أعلم .
مسألة
أبيحت له مكة يوماً واحداً ، فدخلها بغير إحرام . و قتل من أهلها يومئذ نحو من عشرين . و هل كان فتحها عنوة ؟ أو صلحاً ؟ على قولين للشافعي ، نصر كلا ناصرون . و بالجملة : كان ذلك من خصائصه كما ذكر صلى الله عليه و سلم في خطبته صبيحة ذلك اليوم ، حيث قال : " فإن ترخص أحد بقتال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ، فقولوا : إن الله أذن لرسوله و لم يأذن لكم " . و الحديث مشهور .
مسألة
تقدم الكلام على الحديث المقتضي لوجوب النحر عليه ، و أنه ضعيف .